Die in Wan (tr. Van) ansässige Gesellschaft Arsisa für die Erforschung kurdischer Sprache, Kultur und Kunst hat am Samstag in Kooperation mit der Literaturzeitschrift Destar zu einem Gedenkabend über Cegerxwîn eingeladen. Anlass war der bevorstehende Todestag des Schriftstellers und „Dichters der Freiheit“, der am 22. Oktober 1984 in seinem schwedischen Exil starb. Unter dem Titel „Ein revolutionärer Dichter: Cegerxwîn“ informierten die Literaturkritikerin Romîna Aso, der Autor Heval Dilbahar und der Kulturaktivist Kendal Nizar die Gäste über das Leben und Wirken von Cegerxwîn.

Cegerxwîn, das soviel wie „aus Leid blutendes Inneres“ bedeutet, sah die Welt als einen Ort an, in dem das Leben Schmerz und Streben nach Freiheit bedeutete und deswegen liebte er sie. Schmerzhaft war das Leben schon deshalb, weil er bereits im Kindesalter beide Elternteile verlor. Er galt bereits früh als Rebell, weil er sich schon als Jugendlicher gegen die feudalen Strukturen innerhalb der kurdischen Gesellschaft wandte und seine Kritik an den herrschenden Aghas und Begs, aber auch an der religiösen Aristokratie (Scheichs und Mullahs), immer wieder in Gedichten formulierte.

Früher Widerstand: Kampf gegen Feudalherren und Mullahs

„Cegerxwîn machte diese Feudalherren und religiöse Aristokraten für das Unglück der kurdischen Bauern und Arbeiter verantwortlich. Er warf ihnen vor, die Erlangung eines kurdischen Nationalbewusstseins zu torpedieren“, erklärte Heval Dilbahar. Die Aufklärung der kurdischen Gesellschaft im Hinblick auf die herrschenden Verhältnisse seien für Cegerxîn unabdingbar gewesen, deshalb richteten sich seine ersten kritischen Gedichte gegen den machtvollen Klerus. Nahezu alle Texte, die von ihm verfasst wurden, handelten von Revolution, der Unterdrückung des Volkes, von Liebe, Widerstand und Schmerz, von der Trennung zur Heimat, der Hoffnungslosigkeit und dem Leben. „Cegerxwîn war ein Revolutionär, nicht nur wegen seiner kritischen Gedichte, sondern auch deshalb, weil er ein Pionier war bei dem gesellschaftlichen Umbruch im Kurdistan des 20. Jahrhunderts und den nationalen Befreiungskampf mit anführte“, so Dilbahar.

Impulsgeber für die Emanzipation und Gleichberechtigung von Frauen

Romîna Aso analysierte die Herangehensweise des Dichters an Frauen und die „Frauenfrage“ in Kurdistan. Cegerxwîn sei bekannt für seinen Einfluss auf die kurdische Sache und den Kampf um Befreiung, weniger bekannt wäre jedoch seine Rolle als früher Impulsgeber für die Emanzipation und Gleichberechtigung von Frauen. „Er forderte Männer auf, in allen gesellschaftlichen Bereichen das Patriarchat infrage zu stellen. Er verlangte, dass sie von den feudalen Strukturen abkehren und sich konsequent für die Emanzipation und Stärkung der Frauen an allen Fronten einsetzen. Frauen rief er stets dazu auf, Ungerechtigkeiten niemals zu akzeptieren und für ihre Freiheit zu kämpfen. Das können wir in zahlreichen seiner Gedichte nachlesen, etwa in Keça Kurd [Kurdisches Mädchen].”

Cegerxwîn 1981 in Schweden | Quelle: Sara Distribution

Als Abschluss der Veranstaltung verabschiedeten sich die Redner:innen mit Gedichten Cegerxwîns von den Gästen. Zuvor wurde eine Dokumentation über das Leben des großen kurdischen Poeten gezeigt.

Über das Leben von Cegerxwîn

Cegerxwîn, mit bürgerlichem Namen Şehmus Hasan (ku. Şêxmûs Hesen), wurde 1903 im Dorf Hesarê (Hisar) in Nordkurdistan geboren – daher auch sein Beiname Hesarî. Damals gehörte der Ort zu Mêrdîn (Mardin), heute ist das Dorf eine Gemeinde von Êlih (Batman). 1914 floh Cegerxwîn seiner Schwester und deren Familie vor den Kämpfen des Ersten Weltkrieges nach Derîk in Rojava bzw. Nordsyrien. Über ungefähr sechs Jahre seiner frühen Zeit, auch über die Zeit in Derîk, ist wenig bekannt. Weder in Werken wie der Anthologie der kurdischen Literatur von Mehmed Uzun oder in der Literaturgeschichte der Kurden von Qenadê Kurdo wird darüber berichtet. Die Jahre dort müssen jedoch sehr prägend für Cegerxwîns Gerechtigkeits- und Freiheitssinn gewesen sein. Durch seine Tätigkeit als Landarbeiter und Hirte kam er bald in Widerspruch zu den Agas und Mullahs. Er versuchte als besitzloser Tagelöhner in der Landwirtschaft auszukommen, wollte studieren und essen. Doch es half alles nichts, er fand kein Auskommen mehr. So stammen aus der Zeit die Zeilen „Dêrik bi rez bi terezî / Ser Dêrikê bi axa û bi teresî / Hêvî dikim ji xedayê av û bej / Ruhê van bistinî bi lez bi lez” (dt. „Weingärten und Einvernehmen – das ist Derîk / Aga und Heuchlerei regieren Derîk / Doch ich schöpfe Hoffnung aus Gott / Soll er ihre Seelen doch eher zu sich nehmen”). Über die Zeit in Dêrik sagte Cegerxwîn selbst: „Dêrik ist eine Quelle der Kultur. Wäre ich nicht nach Dêrik gegangen und wären die Schönheiten der Natur und der Geschichte Dêriks nicht gewesen, ich glaube ich wäre nie ein Dichter geworden.”

Cegerxwîn trennte sich von Dorf und Agas, zog nun von Ort zu Ort und trug Gedichte vor. Es soll ihn am Ende des Ersten Weltkrieges nach Amûdê verschlagen haben. Dort überraschte ihn dann die Auflösung des Osmanischen Reiches. Die Mandatsmächte zogen neue Grenzen und so war er erst einmal vom Ort seiner Geburt abgeschnitten.

Achtzehnjährig besuchte Ceqerxwîn eine Medresse (Koranschule) und wurde beinahe neun Jahre in Religion unterwiesen. In Amed (Diyarbakir) waren seine Lehrer angesehene Gelehrte wie Meleyê Serî Jêkirî und Seydayê Mele Iskender (1898–1928) vom berühmten Stamm der Botan. Sein Weggefährte wurde der Literat Mele Abdurrahmanê Sorikî. In dieser Zeit fing Cegerxwîn an Gedichte zu schreiben, die sich mit der rauen Lebenswirklichkeit Kurdistans befassten. Er reflektierte in ihnen die feudale Ausbeutung durch die Agas, die als Großgrundbesitzer auch Herr über die Menschen ihrer Besitztümer waren. Er trug damals schon die Gedanken der kurdischen nationalen Befreiung sowie die Werte kurdischer Tradition, Geschichte und Kunst mit seiner Lyrik weiter.

Dem kurdischen Aufstand von Şêx Seîdê Pîran (Scheich Said) 1925 folgten harte Repression und Verfolgung. Viele Scheichs und geistliche Gelehrte der Gegend hatten sich dem Aufstand angeschlossen und zogen ihre Schüler mit in die Aufstandsbewegung. Nach der blutigen Niederschlagung wurde Cegerxwîns Lehrer Mele Iskender 1926 festgenommen, erkrankte an Tuberkulose und starb daran. Cegerxwîns Freund Mele Sorikî konnte flüchten. Auch er selbst konnte sich retten. Erst floh er nach Cizîrê, später nach Qamişlo in den „kleiner Süden” genannten westlichen Teil Kurdistans. Dort konnte er erste Gedichte in der Zeitschrift Hawar veröffentlichen. Diese wurde von Celadet Bedîrxan geleitet, der 1898 zusammen mit seinem Bruder in Kairo die erste kurdische Zeitung überhaupt herausgegeben hatte und ab 1927 versuchte, die kurdischen Intellektuellen in der Gesellschaft Xoybûn zu vereinigen. Seit dieser Zeit trägt Şehmus Hasan Hesarî das Pseudonym Cegerxwîn, was soviel bedeutet wie blutendes Herz / Inneres.

Nach dem Zweiten Weltkrieg gründete Cegerxwîn in Cizîrê mit anderen kurdischen Intellektuellen die Bewegung für Freiheit und Einigkeit der Kurden (Civata Azadî û Yekîtiya Kurd), die später zur Türkei-Abteilung der Demokratischen Partei Kurdistans (PDK-T) umgewandelt wurde, in der sie jedoch ihre Eigenständigkeit bewahrte. In den Jahren 1949 bis 1957 war Cegerxwîn Mitglied der Kommunistischen Partei Syriens, in der Kurden traditionell überproportional viele führende Positionen innehatten.

In Syrien wurde Cegerxwîn deshalb nun ebenfalls verfolgt und flüchtete 1958 nach Bagdad, wo er 1959 Mitglied des Lehrkörpers der Fakultät für kurdische Sprache und Literatur der dortigen Universität wurde. Er konnte sein erstes Wörterbuch des Kurdischen in lateinischer Schrift veröffentlichen und arbeitete in der PDK von Mullah Mistefa Barzanî. Dort blieb er lediglich drei Jahre und kehrte dann wegen der stärker werdenden Repression nach Qamişlo zurück. Aber auch hier wurde er etliche Male festgenommen, gefoltert und verhört. Nach der Trennung von Barzani’s PDK gründete er mit einigen Gleichgesinnten die Kurdische Demokratische Partei (Syrien), der er bis zu seinem Tode verbunden blieb. 1970 flüchtete er dann in den Libanon, von wo aus er 1979 im Alter von 76 Jahren nach Schweden emigrierte.

In Schweden starb Cegerxwîn dann am 22. Oktober 1984 und hinterließ ein für alle Kurdinnen und Kurden bedeutendes Werk. Sein Sarg wurde nach Qamişlo überführt und unter Anteilnahme von etwa hunderttausend Kurden, Assyrern, Arabern und Armeniern im Garten seines alten Hauses begraben.

Zu Cegerxwîns Werk

Da in den Jahren seines Lebens in Kurdistan und im Mittleren Osten seine „aufrührerische” Lyrik von allen Machthabern der Staaten, in denen Kurden leben, gefürchtet und geächtet waren, erschienen die meisten seiner Bücher in Europa, vor allem in seinem letzten Exil, in Schweden, wo allein sechs Gedichtbände, aber auch Bücher zur Geschichte und Folklore der Kurden publiziert wurden. Dort wurde auch Anfang der 2000er Jahre die Cegerxwîn-Stiftung gegründet. Als Leiter koordinierte sein Sohn Keyo Hassan die Arbeit an verschieden Projekten. So konnten weitere kurdische und sogar eine türkische Veröffentlichung in der Türkei umgesetzt werden.

Erst seit Anfang der 90er Jahre konnten Cegerxwîns Bücher in der Türkei erscheinen und vertrieben werden. Anfangs jedoch nur in Istanbul, in Nordkurdistan waren sie weiterhin verboten.

Viel rezipiert wurde Cegerxwîn in den 60er und 70er in der damaligen Sowjetunion, vor allem in den Republiken, in denen Kurden leben – in Georgien, Aserbaidschan und Armenien. Der Schriftsteller der Kurden Aserbaidschans schlechthin, Dr. Shamil Esgerow etwa, der auch das bisher einzige Wörterbuch Kurdisch-Aserbaidschanisch vorlegte, schrieb seine Dissertation 1969 über „Die Poesie des zeitgenössischen Dichters Cegerxwîn”. Und der kurdische Literat Ordixanê Celil veröffentlichte 1966 in Armenien seine Arbeit „Die patriotische Poesie Cegerxîns”.