Ronahî Malatya, Mitglied der Jineolojî-Akademie, erklärte im ersten Teil des Interviews, dass ein sinnvolles und faszinierendes Leben durch die Linse des Frauseins nur möglich ist, wenn man die Wahrheit der Frauen enthüllt. Sie sagte: „Herr Öcalan betrachtet die Befreiung der Frauen als eine grundsätzliche Angelegenheit.“ Im zweiten Teil des Interviews vollzieht sie eine Analyse der Kernelemente des Patriarchats und entwirft anhand der Ideen Abdullah Öcalans konkrete Ansätze eines Wegs zur Befreiung. Ihre Schlussfolgerung: „Damit Öcalans ‚Aufruf zu Frieden und einer demokratischen Gesellschaft‘ mit Leben erfüllt wird, müssen Frauen und Frauenbewegungen der Sozialisierung dieses Prozesses Vorrang einräumen.“

Im Interview mit ANF beantwortete Ronahî Malatya unsere Fragen zu dem Brief von Abdullah Öcalan an die Frauen, der am 8. März verlesen wurde. An dieser Stelle folgt der zweite Interviewteil.

Herr Öcalan sagt: „Ohne die Freiheit der Frauen kann es keinen Sozialismus geben“ und unterstreicht, dass die Befreiung der Frauen die Grundlage aller Freiheiten ist. Wie sollte man in diesem Sinne eine sozialistische Persönlichkeit definieren?

Um diese Frage zu beantworten, ist es vielleicht genauer, zunächst zu überlegen, welche Eigenschaften eine solche Persönlichkeit nicht haben sollte. Der wesentliche Punkt ist, sich geistig, ideologisch und spirituell von dem schillernden Lebensstil der kapitalistischen Moderne zu lösen. Eine sozialistische Persönlichkeit muss binäres Denken wie Subjekt-Objekt, Unterdrücker-Unterdrückte, Herrscher-Sklave, Arbeitgeber-Arbeitnehmer ablehnen. Sie muss sich von den dominanten männlichen und versklavten weiblichen Eigenschaften, die ihr die patriarchale Kultur eingeimpft hat, befreien und stattdessen den Zustand des freien Mannes und der freien Frau erreichen. Das ist der Punkt, an dem die Eigenschaften einer wahren sozialistischen Persönlichkeit zum Tragen kommen.

Überzeugung und Gleichgewicht

Es ist jemand, wer im Lichte eines demokratischen, ökologischen und frauenbefreienden Paradigmas lebt und handelt. Sie glauben daran, dass mit der Befreiung der Frauen auch die Gesellschaft befreit wird, und sie kämpfen dafür. Sie glauben an die Umsetzung der Prinzipien von Gleichheit und Freiheit in allen Bereichen des Lebens und des Universums. Sie akzeptieren, dass jedes Lebewesen im Universum einen Sinn und einen Wert hat. Sie sehen Vielfalt als Reichtum. Sie erreichen ein optimales Gleichgewicht zwischen emotionaler und analytischer Intelligenz und verkörpern in ihrem Leben eine Einheit von Denken, Wollen und Handeln.

Heute repräsentiert Öcalan die sozialistische Persönlichkeit am besten

Die Philosophie von „Kleidung und ein Stück Brot“, bescheiden wie ein Derwisch zu leben, ist eine der traditionellen Normen des Sozialismus. Heute ist Herr Öcalan derjenige, der die sozialistische Persönlichkeit am besten repräsentiert. Vierundzwanzig Stunden lang wahrheitsgemäß an der Seite von Öcalan zu leben, ist der wesentliche Maßstab für die Erlangung einer wahrhaft sozialistischen Identität.

Herr Öcalan definiert die Frau als „das Universum selbst“ und den Mann als „eine Abweichung davon, einen verirrten Planeten“, und weist darauf hin, dass die Frau in der heutigen Welt auf die Rolle der Hausfrau reduziert wurde. Dann erklärt er, dass „eine Wiedergeburt unerlässlich ist“. Wie können Frauen eine solche Wiedergeburt erreichen?

In den letzten fünftausend Jahren hat die patriarchale Mentalität alle Bereiche des Wissens – Wissenschaft, Religion, Geschichte, Soziologie und darüber hinaus – genutzt, um ihre Macht, Herrschaft und Hegemonie zu systematisieren und zu institutionalisieren. Alle Wege, die Frauen zu Wissen, Bewusstsein und Verständnis führen könnten, wurden versperrt. Denn wenn Frauen Zugang zu Wissen haben und Bewusstsein entwickeln, werden sie anfangen zu hinterfragen, Widerstand zu leisten, und die Wahrheit wird unweigerlich ans Licht kommen. Um dies zu verhindern, hat das Patriarchat seine eigenen Vorsichtsmaßnahmen gegen Frauen entwickelt.

Biologisch hat die Wissenschaft zum Beispiel bewiesen, dass der Mann von der Frau abstammt. Das Y-Chromosom ist eine Ableitung des X-Chromosoms. Dies ist von Bedeutung. Wir können sagen, dass das Universum einen weiblichen Charakter hat. Und dieser Charakter hat auch das Wesen des gesellschaftlichen Lebens geprägt. Doch genau dieser Charakter wurde durch Schichten männlich dominierter Abweichung verzerrt und korrumpiert.

Die Frau muss sich selbst neu gebären

Die Frau wurde dazu gebracht, ihre eigene schöpferische Kraft zu vergessen. Diejenige, die Leben schenkt, wurde stattdessen mit dem Tod assoziiert. Damit die Frau sich wieder mit ihrer schöpferischen Essenz verbinden kann, muss sie sich selbst neu gebären. Wie ein Phönix, der sich aus seiner Asche erhebt, ist die Frau mit einem Kampf konfrontiert, in dem sie gezwungen ist, sich aus ihren eigenen Trümmern neu zu erschaffen. Dies ist der Kampf des Selbstwerdens von „Xwebûn“. Eine Frau, die sich weigert, sich in ihr so genanntes Schicksal zu fügen, und erkennt, dass sie in Freiheit leben muss, hat den Prozess ihrer eigenen Wiedergeburt bereits begonnen.

Herr Öcalan verweist auf die Aussage von Simone de Beauvoir: „Man wird nicht als Frau geboren, sondern man wird es.“ Was ist damit gemeint?

Die Prozesse, die die Kultur, die Lebensweise und die Wahrnehmung der eigenen Existenz einer Frau bestimmen, sind durch das von Männern dominierte staatliche System geprägt, das als Abweichung von der natürlichen Gesellschaft entstanden ist. Die herrschende männliche Kultur hat ihre Werte und Systeme aufgebaut, indem sie die Wahrheit über die Frau verschleiert und verleugnet hat. Die Frau, die auf den Status einer Sklavin reduziert wurde, verinnerlicht diesen Zustand schließlich auf intellektueller, emotionaler und existentieller Ebene. Sie wird zu der Überzeugung gebracht, dass das versklavte Leben ihr Schicksal ist und dass es keine andere Alternative gibt. Auf diese Weise wird eine spezifische Form des Frauseins konstruiert.

Das Frausein wird durch den Charakter der Gesellschaft geprägt

Das Frausein ist nicht nur eine biologische Realität, sondern wird durch den Charakter der Gesellschaft geprägt. Die Entfaltung einer freien weiblichen Existenz setzt also die Anwesenheit einer freien Gesellschaft voraus. Umgekehrt können wir auch sagen: Wenn sich die Frauen dieser Realität bewusst werden, sich organisieren und an Stärke gewinnen, werden sie zur grundlegenden Kraft und zur führenden Autorität bei der Befreiung der Gesellschaft. Herr Öcalan wendet dieses Konzept auch auf Männer an. So wie man nicht als dominanter Mann geboren wird, sondern einer wird, so ist es auch möglich, ein freier Mann zu werden.

Abdullah Öcalan weist auch darauf hin, dass eine Kultur der freien Frauen geschaffen wurde, aber er fügt hinzu: „Ihr kommt mit nur zehn Prozent der Kultur der Freiheit aus.“ Ist dies als Kritik an den Frauen zu verstehen? Und was ist Ihre Vision einer hundertprozentigen Kultur der Freiheit?

Obwohl die Bewegung der freien Frauen durch ihren Kampf bedeutende Erfolge erzielt hat, muss sie ihr wahres Potenzial und ihre Energie noch voll entfalten. Das Fortbestehen der Vergewaltigungskultur und ihre Hartnäckigkeit sowohl weltweit als auch im Nahen Osten zeigen, dass die Errungenschaften des Frauenbefreiungskampfes noch nicht ausreichen. Es ist ein klares Zeichen, dass wir unseren Widerstand gegen die dominante männliche Kultur ausweiten und vertiefen müssen.

Das freie und gleichberechtigte Leben

Die Erklärung des Vordenkers sollte als konstruktive Kritik verstanden werden. Unsere Vision, eine hundertprozentige Kultur der Freiheit, besteht darin, in einer demokratischen Gesellschaft zu leben, in der ein freies und gleichberechtigtes Leben möglich ist. Es ist ein Leben, in dem die patriarchale und etatistische Kultur vollständig abgeschafft ist, und in dem die Freiheit durch die Ethik und Ästhetik einer Gesellschaft ohne Grenzen, ohne Ausbeutung, ohne Klassen und ohne Gewalt gelebt wird.

Welche Rolle und Verantwortung kommt den Frauen bei der Eindämmung der Kriegs- und Konfliktkultur zu? Wie sollten Frauen in diesem Zusammenhang die Aussage von Herrn Öcalan interpretieren, dass „der Ruf nach Frieden und einer demokratischen Gesellschaft eine Renaissance für Frauen ist“, und wo sollten sie ansetzen?

Da die Kultur des Krieges und des Konflikts in der Männlichkeit verwurzelt ist, ist die Frau, die Trägerin der Friedenskultur, diejenige, die sie schwächen und schließlich beenden kann. Frauen sind die Hauptleidtragenden des Krieges und der Gewalt am meisten ausgesetzt. Deshalb müssen Frauen eine zentrale, dynamische Rolle bei der Entwicklung und Nachhaltigkeit einer Kultur des Friedens spielen. In dieser Hinsicht kommt den Frauen eine große Verantwortung zu.

Historisches Erbe

Im Laufe der Geschichte, in verschiedenen Epochen und überall auf der Welt haben Frauen aus verschiedenen Nationen und Glaubensrichtungen gemeinsam gegen nationalistische und religiöse Kriegspropaganda Stellung bezogen. Sie organisierten Friedenskongresse und Aktionen gegen den Krieg. Gegen das von Männern dominierte System, das seine Macht auf Gewalt, Töten und Krieg aufbaute, setzten sie sich für das Prinzip der Gerechtigkeit und den Schutz des Lebens ein. Indem sie die kulturelle Vielfalt als Reichtum ansahen, konzentrierten sie sich darauf, gegenseitiges Einfühlungsvermögen und die Fähigkeit zu entwickeln, den Schmerz des anderen zu spüren. Die Befriedigung lebenswichtiger Bedürfnisse wurde zu einer gemeinsamen Verantwortung; Solidarität und Zusammenarbeit wurden zu den Grundlagen der von Frauen angeführten Lösungen.

Frauen müssen die Sozialisierung des Prozesses fokussieren

Damit Öcalans „Aufruf zu Frieden und einer demokratischen Gesellschaft“ mit Leben erfüllt wird, müssen Frauen und Frauenbewegungen der Sozialisierung dieses Prozesses Vorrang einräumen, indem sie die Gesellschaft aufklären und den Prozess kollektiv gestalten. Die Sprache des Friedens ist die Sprache der Frauen. Daher ist es in diesem Prozess von entscheidender Bedeutung, den polarisierenden, ausgrenzenden und machtzentrierten männlichen Diskurs abzubauen, dafür zu sorgen, dass sich alle Teile der Gesellschaft unabhängig von ihrer Kultur, ihrer Identität oder ihrem Glauben frei äußern können, und Bemühungen anzuführen, die Menschen auf der Grundlage ihrer individuellen und gemeinsamen Bedürfnisse zu organisieren und zu mobilisieren.

Im 21. Jahrhundert zu einem Leuchtturm der Hoffnung werden

Frauenfriedensinitiativen und -bewegungen, die auf lokaler, regionaler und globaler Ebene auf der Grundlage der Überwindung patriarchaler, kriegs- und vergewaltigungsorientierter Kulturen organisiert sind, können im 21. Jahrhundert zu einem Leuchtturm der Hoffnung werden, um durch den Wiederaufbau des demokratischen gesellschaftlichen Lebens, der Politik und der Wirtschaft eine Renaissance zu erreichen.